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第二百七十五章 寺院也要交税
赵昕的话语落下,整个甘露殿瞬间陷入了死寂,仿佛连空气都凝固了一般。
在佛教发展的初期阶段,僧侣们的生活方式是典型的行僧制,他们无固定居所,无产无业,以游走四方、化缘为生。
他们出家离俗,从人籍转入僧籍,因此自然也不被纳入世俗的税役体制之中。寺院僧侣不纳税役,这早已成为了一种惯例。在唐朝之前,也并没有明文规定寺院需要承担税役。
然而,赵昕的这一策略,却打破了这一惯例。他不仅将僧侣纳入了朝廷的管辖之下,更是将寺院原本模糊的税收问题,明确化、规范化。这一策略的实施,无疑是对佛教界的一次重大打击,其手段之毒辣,令人咋舌。
杜如晦在短暂的沉思后,缓缓起身,恭敬地行了一礼,道:“陛下,如今大唐各寺院的发展,其核心在于对土地的大规模集聚。这些土地的来源,既有民间权贵、平民的慷慨布施与赏赐,也有寺院自身通过购买、兼并等方式获得的。”
“而今,大唐境内已然形成了一个特殊的‘寺观户’群体,他们将自己的耕地名义上挂靠于寺院,以此逃避朝廷的税收。若长此以往,人人效仿,必将给朝廷带来深重的隐患,甚至动摇国之根基!”
李世民闻言,眉头紧锁,他未曾料到大唐佛教的发展已至如此地步,若非今日赵昕提及,任由其继续发展,恐怕不久的将来便会成为大唐的威胁。
此时,房玄龄的言辞更是如重锤击心,他沉声道:“陛下,寺观群体不仅占据了大量的土地,更庇护了众多的劳动人口。许多家财万贯或人口众多的家族,为了逃避税收和劳役,纷纷涌入寺院。这一现象已严重影响到大唐的劳动力和兵源,实乃国家之大患。”
【“郑重声明:作者无意抹黑,事实就是如此,唐朝初,对寺院税役的管制,高宗时期,就有文献提及僧侣纳税之事,但一直没有明文规定。不仅如此,僧侣还会通过高价经营布施所得贵重宝物及租赁生产、贩售世俗物产以营利……等金融服务不断地资金积累。《中古佛教寺院经济变迁研究》 《五十年来汉唐佛教寺院经济研究》 《唐会要》等都有记载!】
此刻,长孙无忌的脸色如同乌云密布,阴沉得几乎能滴出水来。这已不再是简单的得罪他人,而是将自己置于了大唐所有寺庙的对立面,一旦稍有闪失,便会成为众矢之的,遭到千万人的声讨与指责。
李世民看向满脸乌黑的长孙
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